A Arte e a Criatividade Como Adoração

Poucas coisas revelam tanto sobre uma cultura quanto aquilo que ela cria. Por meio da arte, ideias, valores e maneiras de enxergar o mundo ganham forma e são transmitidos de uma geração a outra. Por isso, pensar de maneira cristocêntrica sobre arte não é assunto reservado a músicos, escritores ou pintores; é parte de uma compreensão cristã da cultura e do nosso lugar nela. Se a igreja deseja se relacionar fielmente com o mundo ao seu redor, precisa também perguntar: de onde vem nossa capacidade de criar? O que torna algo belo? E para quem, afinal, criamos?

A Bíblia começa respondendo a essas perguntas antes mesmo de tratar diretamente da arte. Deus é o Criador. Ele não apenas trouxe todas as coisas à existência, mas deu ao mundo forma, ordem, variedade e beleza. O ser humano, criado à Sua imagem, não cria do nada como Deus, mas recebe a capacidade de imaginar, cultivar e dar forma ao que recebeu. Nossa criatividade, portanto, é resposta de criaturas que vivem no mundo de Deus e trabalham com dons que vêm dEle.

Criatividade Como Dom de Deus

Êxodo 31 torna isso especialmente concreto. Quando chega o momento de construir o tabernáculo, Deus chama Bezalel pelo nome e declara que o encheu “do Espírito de Deus, de habilidade, de inteligência e de conhecimento” para realizar trabalhos artísticos (Êxodo 31.1–5). Aoliabe e outros artesãos também recebem habilidade para executar aquilo que Deus havia ordenado (Êxodo 31.6).

É significativo que o texto não trate beleza, habilidade manual e excelência artística como distrações de uma tarefa espiritual. Elas fazem parte da própria tarefa. O Deus que prescreveu o culto também se importou com tecidos, metais, formas e acabamento. Havia um propósito santo, mas havia também técnica e beleza.

Isso corrige uma tendência que às vezes aparece entre cristãos: pensar que somente aquilo que comunica uma mensagem religiosa de maneira explícita possui valor diante de Deus. Uma música não precisa se transformar em sermão, nem uma pintura em tratado teológico, para que excelência, verdade e beleza sejam recebidas com gratidão. A arte não precisa justificar sua existência apenas por sua utilidade.

Ao mesmo tempo, Êxodo nos impede de divinizar a criatividade. Bezalel não cria para expressar a si mesmo sem limites. Seu talento é recebido, sua tarefa é dada e sua obra está submetida à vontade de Deus. A criatividade cristã encontra liberdade justamente quando reconhece que não é soberana.

Beleza Em Um Mundo Caído

Isso também muda nossa relação com a produção cultural fora da igreja. Se todo ser humano permanece portador da imagem de Deus e vive em uma criação que ainda manifesta a bondade do Criador, não deveria nos surpreender encontrar habilidade, verdade e beleza nas obras de quem não compartilha da fé cristã. Podemos admirar uma composição, um romance ou um filme e agradecer a Deus pela capacidade humana que ali se manifesta.

Porém, receber não significa consumir sem discernimento. A queda alcança também nossa imaginação. A mesma arte capaz de revelar beleza pode romantizar o pecado, deformar o que é bom ou fazer da própria expressão humana um ídolo. O cristão, portanto, não precisa escolher entre fugir da cultura e aceitá-la sem reservas. Pode apreciá-la com discernimento: reconhecendo o que é verdadeiro, bom e belo; e rejeitando aquilo que contradiz a Palavra de Deus.

Também por isso a arte cristã não precisa fingir que o mundo não está “quebrado”. A Bíblia contém lamento, conflito, dor e morte. Uma visão cristã da beleza não exige histórias artificiais em que tudo é agradável. O Evangelho nos permite olhar com honestidade para a desordem do pecado sem perder a esperança: a cruz nos impede de sermos ingênuos sobre o mal; a ressurreição nos impede de tratá-lo como palavra final.

Criar Em Nome Do Senhor

Colossenses 3 amplia esse horizonte. Paulo fala de salmos, hinos e cânticos espirituais por meio dos quais a palavra de Cristo habita ricamente na igreja (Colossenses 3.16). Logo depois, porém, ele alarga o princípio: “tudo o que fizerdes, seja em palavra, seja em ação”, deve ser feito em nome do Senhor Jesus, dando graças a Deus (Colossenses 3.17).

A arte encontra aí seu lugar. Criar pode ser adoração não porque toda obra precise mencionar Deus, mas porque todo o nosso trabalho pode ser oferecido a Ele. O músico pode buscar excelência sem transformar aplauso em ídolo. O escritor pode contar uma boa história sem reduzi-la a um sermão. O fotógrafo pode nos ensinar a perceber aquilo que normalmente ignoramos. Uma boa criação, feita com gratidão e responsabilidade, também pode glorificar a Deus.

Para o cristão, portanto, a criatividade não é principalmente uma maneira de provar nossa originalidade, mas é mordomia. Não somos criadores absolutos, mas criaturas que receberam inteligência, sensibilidade, materiais e oportunidades. E a pergunta decisiva deixa de ser “como posso ser admirado pelo que faço?” para se tornar “como posso honrar o Senhor com aquilo que Ele me deu?”.

A igreja também pode aprender a enxergar seus artistas não apenas como pessoas úteis para preencher necessidades do culto, mas como irmãos e irmãs cujos dons devem ser desenvolvidos com maturidade e excelência. Uma cosmovisão cristã não empobrece a imaginação, mas dá a ela raízes. Sabemos de onde vem a beleza, por que o mundo está “quebrado” e para onde a história caminha.

Criamos, então, não para substituir o Criador, mas para responder a Ele. E talvez essa seja uma das formas mais belas de adoração: receber com gratidão aquilo que Deus colocou em nossas mãos e devolvê-lo, trabalhado com zelo, para a Sua glória.

Para reflexão:

1. Tenho enxergado meus dons criativos como propriedade pessoal ou como algo recebido de Deus para ser bem administrado? 

2. Ao consumir arte e cultura, consigo reconhecer o que é belo e verdadeiro sem deixar de discernir aquilo que contraria a Palavra de Deus? 

3. Como posso buscar mais excelência e gratidão naquilo que crio ou produzo para a glória de Deus?

Editorial de André Negrão Costa